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熱點新知搶先報
內容簡介
我們在去年出版<素人政治與柯語錄>時，轟動一時，創下上萬本的銷量，柯文哲親眼目睹讀者熱情如潮湧來，接著出版了二本親筆撰寫的書，大大提昇其氣勢，終於創下一名醫生首次參選，就高票當選首都市長的紀錄，柯書的出版，見證白色力量的興起，真是來得正是時候！
<素人政治與柯語錄>採用「雋語選粹」式的文體，擷取柯文哲談話的精彩內容，印行成書，這種語錄或語粹，台灣很早就有<胡適語粹>與<赫塞語粹>等書問世，<胡適語粹>是作家李敖在戒嚴時期編輯成書，他認為胡適一生的主要著作和文字彙集，既是浩瀚汪洋，難於盡讀，於是語粹的編纂，也就有其必要。<赫塞語粹>的編輯構想也是相似，作家赫曼‧赫塞的作品甚多，擷取其文章片段，印行出書，也有必要。
從<素人政治與柯語錄>到<政治老兵與宋語錄>，這種「雋語選粹」式的文體，大體上可以被市場接受，原因是這些語錄或語粹，是當事人貫串半生（甚至是一生）的思想或智慧的精華，也是他們生活經驗的結晶，囊括哲學、思想、社會、經濟、教育、知識等項目，所以我們說，這一系列的書，是政治療癒書，也是人生勵志書，就是這樣的道理。
其次，語錄或語粹的選定及編法，以當事人的談話或論述，彙集為基料，百分之百原文重現，呈現的是原汁原味，而坊間媒體對於這些談話或論述，往往因為媒體的立場，各取所需，經過守門人的作用，當事人的談話或論述，不是遭到扭曲，就是失去原意，我們自然的還原當事人真實的談話或論述，當然容易得到讀者的認同。
另一方面，在這個文明的年代，現代人比較沒有時間完整看完當事人的談話或論述，以這種「雋語選粹」式的收羅方法，分門別類呈現出來，讓讀者在很短時間內就能認識其思想與主張，也符合現代社會迅速吸收新知的潮流。希望借著這些書的出版，有助讀者在很短時期內就能認識熱門人物的思想與論述，或許這正是 E 時代平面媒體最佳的出版策略。
作者介紹
葉柏祥
新聞科班出身，畢業於長榮大學台灣研究所，曾擔任《亞洲週刊》資深特派員、《台灣日報、總主筆、《玉山周報》總編輯。負責《台灣日報》社論撰寫，同時以「費邊社」筆名撰述「觀察站」專欄，受到讀者的歡迎。曾在名廣播人章天君與阿生主持的《台灣人俱樂部》、林明正主持的《台灣心情》等廣播節目中，開闢「費邊社時間」，解剖時事走向，民眾口耳相傳。著有：《翁大銘前傳》《黃信介前傳》（月旦出版）、《台灣廟公連戰傳奇》（希望出版）、《台灣未來熱門行業一大眾傳播業》（永汀文化）、《陳水扁有沒有罪》、《2012民進黨為什麼拿不回政權？》等書。
詳細資料
- ISBN：9789869237307
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 240頁 / 15 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
諸葛亮字孔明，出生於東漢末年，在三國時期是一個叱詫風雲的人物。他的名字在漫長的歷史長河中已經演變成了中國歷史上智慧的代名詞。 在歷史的記載中，他是一名政治家，文學家，同時諸葛亮的個人人物形象在歷史發展中已經趨於神化，諸葛亮從人到神的形象轉變大致是經歷了兩個時期。 它的形象初步形成於西晉時期，《三國志》中諸葛亮的形象就較為真實，隨後經過唐宋元明各個時期的文學加工並加以流傳，最後再到明清時期《三國演義》的完成，最終標誌著諸葛亮形象神化的完成。 ... 所以說諸葛亮的人物形象是經過漫長的歷史演變形成的。在時間的沉澱下，其實諸葛亮的人物形象發展包含了很多因素，是封建社會各個階層推動的結果，更是各個階層共同作用才最終形成的形象。 一、諸葛亮形象本源的追溯 對於諸葛亮最初的官方記載是在《三國志》中提到的，陳壽編寫的《三國志》是西晉的官方史書，書中記載的三國時期大約60餘年的歷史，《三國志》中的記載基本上都是真實可信的。陳壽在結合各方史實的基礎上在書中關於諸葛亮形容是這樣的：「亮才於治戎為長，奇謀為短，理民之干優於將略……」 通過《三國志》的記載可以看出，諸葛亮的人物地位與前朝的名相差不多，並沒有過分的抬高。根據陳壽客觀的描寫，諸葛亮是蜀國的丞相，也是一代賢相。陳壽的《諸葛亮傳》中記載，諸葛亮的外交和政治卓有建樹，相比較軍事上的才能就要遜色一點。 諸葛亮雖為「軍師將軍」，但蜀國的軍事決策權並不在他的手中。他被任命為「軍師」僅僅只是劉備授予他的一個稱謂而已，而並無實際的權力。 「治戎為長，奇謀為短」，在諸葛亮傳中陳壽還讚揚了諸葛亮的道德與品行。陳壽對諸葛亮的描寫很客觀，在史書《三國志》中就曾提到過。 ... 綜上諸葛亮的形象可以總結為：受劉備指揮，盡心輔佐主公的賢良之臣；同時也是為一心為民一心為國的國家重臣，但就是軍事方面的才能卻有所不足。 二、諸葛亮形象的歷史演變 在我國的唐宋時期，詩詞書畫的發展極為昌盛。自然諸葛亮的人物形象也常常被文人墨客所引用並寫入詩詞文章之中，有的是對諸葛亮軍事才能與政治才能的敬仰，有的是對諸葛亮的忠心加以讚揚，總而言之是對他個人形象的表達。 不過有意思的是，這一時期的人們對諸葛亮的軍事才能沒有任何的懷疑，而且諸葛亮的人物形象也趨於完美。不管是他的才能還是品行都是兼有的。在經過漫長的演變之後，諸葛亮身上的缺點沒有了。更有意思的是，諸葛亮成為了這些文人的精神寄託。 他們藉助諸葛亮的事跡抒發他們內心懷才不遇的苦悶。經過文人墨客之筆修飾以後，諸葛亮的地位得了提高，成為了文人的精神意象。這也就為諸葛亮日後形象神化埋下了伏筆。 ... 宋代也是諸葛亮形象發展的一個高潮。宋代無論是經濟還是文化都是中國歷史上極為繁榮的一個時期，所以諸葛亮的人物形象也得到了豐富和發展，這一時期也是諸葛亮人物形象發展的關鍵時期。宋元時期經濟的長足發展，使得市民階級的興起，進而推動話本的興起，這一點也加速了諸葛亮人物形象的發展。 諸葛亮人物形象從人到神的轉變的標誌就是《三國演義》的完成。羅貫中在三國演義中對諸葛亮形象有一定的主觀傾向，他是明顯傾向蜀漢的，所以整部著作也是以蜀漢為中心展開敘述的。因此在《三國演義》中蜀漢的人物形象大都是正面的。 這樣的意識偏向再加上作者的主觀主義色彩就造成《三國志通俗演義》中的諸葛亮形象被人為的放大，成為近乎與神的完美人物。其實《三國演義》也標誌著諸葛亮人物形象神化轉化完成。《三國演義》中的諸葛亮在很多方面都經過了作者的神化處理。 第一是放大了他歷史功績，比如說空城計、草船借箭等等。這些小說的內容在歷史上並未見到官方記載，而小說通過文學虛構豐富和發展了諸葛亮的人物形象，過分的誇大了諸葛亮的軍事才能。第二是放大了諸葛亮權力。在劉備三顧茅廬請諸葛亮出山以後，諸葛亮就掌握了蜀國的軍政大權，成為蜀漢權傾朝野的大臣。這在歷史上是不可能發生的事情。 ... 以劉備的帝王心術是不會把蜀國的軍政大權交由一個人的，更不會把軍事指揮權全權交給諸葛亮，這樣是不利於他的統治的。在《三國演義》中這樣的描寫無非只是通過藝術手法進行加工而已，來凸顯諸葛亮形象的完美。 還有典型的貶低周瑜的形象來凸顯諸葛亮的形象，這是明顯的帶有主觀色彩，是典型的文學處理方式。所以在《三國演義》中能夠很明顯看到諸葛亮的主角光環，這也在側面反映了文學作品是推動諸葛亮人物神化重要因素。 三、葛亮形象神化歷史原因 諸葛亮人物形象的變化原因無疑是多方面的，是政治經濟文化共同作用的結果，也是封建社會下各個階層推動的結果。 諸葛亮的自身性格特徵 歷史中的諸葛亮本身就是一個足智多謀又智勇雙全的人，關鍵還忠心耿耿。也許茫茫歷史長河中不乏忠心的人。但是諸葛亮不一樣，他把他的一生都奉獻給了蜀漢和劉備。正是因為他的輔佐，劉備才能夠雄踞一方。 著名的《出師表》就深刻的體現了諸葛亮對劉備父子的盡心盡力。無論如何，諸葛亮這些優秀的人物品格也被後人所敬仰。可以說，正是因為諸葛亮自身性格具有一些閃光點才得以被人們放大、成為神化的基礎。 ... 而後經過唐宋的詩詞，元明的話本，明清的小說等等文學作品的加工放大，才得以最終完成諸葛亮的形象由人到神的轉變。 封建社會的需要 諸葛亮近乎與神的完美形象已經成為了完人的代表。諸葛亮的各個方面都被演化成為了完美。無論是政治軍事才能，還是個人品格都是完美的。這完美的人物性格首先就受到了古代統治者的追捧，因為在封建社會裡，對統治者來說最重要的就是忠心。 諸葛亮就順理成章的成為了封建社會忠心的楷模，把他樹立為所有知識分子的楷模。更為重要的是，除了忠心，諸葛亮身上還有治國理政的政治才能，在他當政期間認真敬業的精神也值得人們學習和借鑑。如果一個時代能夠出現一個像諸葛亮這樣的人才，那麼這個時代的統治者就能夠輕鬆很多。 每個朝代的統治者都渴望能夠找到諸葛亮式的人才，他們缺的也是像諸葛亮這樣的人才。可以說，統治者神化諸葛亮也是傳達他們重視人才的信息。他們想藉助諸葛亮的形象來告訴廣大知識分子們如果你們能夠像諸葛亮這般忠心又有才能就一定能夠得到重用，實現自己的理想抱負。 ... 對於封建知識分子來說，諸葛亮又是知識分子的偶像，諸葛亮以一己之力完成了蜀漢的建立，實現了三國鼎立的局面。 實現了自己的政治抱負，能夠施展自己的才能又能夠得到帝王的賞識。首先諸葛亮是知識分子的代表，是滿腹經綸的。其次，諸葛亮得到主公劉備的看重，給予了重託，使得諸葛亮有機會能夠施展自己的才能，這又為廣大的知識分子所羨慕。這一點從後來文人們的詩詞中能夠看出。 對於百姓來說，諸葛亮的盡心盡力，幫助劉備開創基業而又忠心耿耿深深打動了廣大百姓。諸葛亮的個人魅力也讓廣大百姓所折服。 與此同時，他的忠一不二更為百姓所津津樂道。正是這樣在國家統治者、社會知識分子以及平民百姓多重因素的共同作用下，諸葛亮的人物形象完成了從人到神的歷史轉變。 總的來說，諸葛亮的歷史形象是不斷變化與發展的，經歷了唐宋無數詩人的筆下，再到明清時期的小說加工創作最終得以完成。可以概括來說，諸葛亮個人性格特徵是被神化的基礎，各個時代的文學作品經過文學創作與加工最終奠定了諸葛亮神化形象。 參考文獻：《三國志》《諸葛亮傳》
文章來源取自於：
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