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熱點新知搶先報
內容簡介
寫給剛入社會的你
社會新鮮人必修的36堂成功課程
態度決定一切，能力行為關係成敗
新鮮人入社會的第一本活教材
讀完這本書，並善加運用於你的職場以及生活中，你就可以比別人提早十年成功。
埃默里大學史蒂夫?富蘭克林博士說：「人生最偉大的真理其實都很簡單。人們不需要複雜難懂的文字，照樣能說出深遠的道理。這就好比世界上真正存在的原色其實只有三種，但就是簡簡單單的三種原色演繹出一個五彩繽紛的世界。」
本書認為，這一原理同樣適用於人的工作，不管一個人從事什麼樣的工作，他要想取得成功都離不開三種元素：態度、能力以及行為。
本書所講的工作程式都是圍繞態度、能力以及行為三種元素來展開。本書的一大特點就是所闡述的理論大都是近些年中外著名經濟學家、社會學家、政治家、心理學家、管理學家、行為科學家、企業家等著名人士研究出來的新成果，同時，更凝聚作者的所見、所聞、所感。
作者簡介
夏欣
◎以旅行、美食、閱讀、夢想、觀察萬物寫人生日記的中等美女。
◎大學主修大眾傳播，從事過記者、廣告文案等工作，目前以文字創作為生。
◎有小錢就去吃，有大錢就出國玩，銀行裡的存款永遠不超過五位數。
◎用不同筆名出版過幾本賣得還不錯的書，在宇河文化出版了《一生只做一件事》、《學校老師沒有教的36堂人生課》、《大智無形——好習慣是這樣養成的》、《野鴨的精神－－逆境中的自我啟發與鍛鍊》、《潛哲學－－人生懂得這幾個道理不容易》等書，深受讀者歡迎，暢銷十餘萬冊，榮登金石堂等各大書店暢銷排行榜。
詳細資料
- ISBN：9789866905674
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 224頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.12 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
中國古代的歷來有所謂的「正史」和「野史」的區別，當然啦，對於一般人來說，野史往往和不靠譜掛鈎，但是正史往往和「勝利者」掛鈎。而在「正史」系列之中，具有很強代表性的自然是乾隆欽點的「二十四史」。 那么正史真的是和「勝利者」掛鈎，野史就是不靠譜的代名詞嗎？其實還真的不是這樣。 ... 上圖_ 乾隆皇帝，清高宗愛新覺羅·弘曆（1711年—1799年） 野史並不野 對於我們來說，野史往往等於是一些歷史人物的趣聞軼事。但是實際上史家眼中的野史則是一些具有一定史料價值的筆記小說。所謂「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子」。其實自從孔子修「春秋」以來，野史就是古代正史的重要來源，史失求諸野。如果一旦正史記載出現不足，自然需要「野史」來補足，所以野史從來都不是和正史對立的，正好相反，野史是正史的重要來源，甚至可以比正史更加「正史」。 比如清代修四庫全書的館臣曾經評價：「《建炎以來朝野雜記》為南渡以來野史之最詳者，言宋事者當必於是有徵焉」，《建炎以來朝野雜記》雖然是一部名義上的野史，卻是那個時代可信度最高的史書，所以實際上野史的概念最關鍵並不在於其可信度，而是在於其是否出自「官方」亦或是「大儒」的手筆。 ... 上圖_ 《建炎以來朝野雜記》是南宋李心傳撰典制文獻 而且野史往往存在一些說正史不能說的話的作用，比較典型的就是明末清初等特殊時期的歷史記錄。由於清代對於南明的歷史諱莫如深，所以修撰南明歷史的那些史家往往就不得不以「野史」的形式來展現，比如著名的《罪惟錄》也就是《明書》的藍本，乾脆就直接砌進牆裡面，因為這些內容確實對清廷來說刺激極大，直到民國時期這本奇書才從牆裡面被翻出來。 其實對於野史的野，往往也體現出古代學者們的一定偏見，但是正史的正，卻也不是那么正的。 ... 上圖_ 《續資治通鑑》二百二十卷，清畢沅撰 正史未必正 對於正史來說，其界定最主要是兩條。 第一條就是要「官修」也就是有官方的修史許可。 比如著名的《資治通鑑》雖然未能入選二十四史，但是司馬光是在官方的力量之下完成的修史，所以也是正史系列，而比較特殊的是《漢書》，其修撰雖然是出自私人，按照當時的法律是不允許的，但是由於班固的強大影響力，這本書仍舊進入了《正史》系列，算是強行轉正。 第二條就是要「正本清源」。 史書想要被列正史，其體例一定要有史書的體例，不是紀傳體的標準就是編年體的標準。總而言之要寫的有官方史書的樣子，同時一般正史都是團隊寫作，不會出自一人之手，這樣就保證了權威性，且追求所謂的「微言大義」「春秋筆法」往往以幾個字來論褒貶。對於帝王有一定的袒護，所以往往被很多人認為是「勝利者的歷史」。 ... 上圖_ 明刻歷代百美圖 楊貴妃 但是實際上，正史的內容往往並不能說完全客觀，甚至很多地方經常出現顛倒黑白的部分。比如說司馬光的《資治通鑑》在記述楊玉環和安祿山的時候就來了一首所謂「楊玉環洗兒」： 「祿山生日，上及貴妃購衣服……召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山……上自往觀之喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山……自是，祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外」 對於這個說法，清代的《歷代御批通鑑輯鑒》里曾明確地指出：通鑑（事）考此皆出《祿山事跡》及《天寶遺事》諸稗史，恐非實錄，今不取。 資治通鑑作為正史，為了體現對楊玉環的批判和偏見，錯誤的採納野史中的不可信記載，強行認為楊玉環和安祿山有染，連清代人都看不下去了，可見所謂的「正史」也有不正的一面。 ... 上圖_ 《宋史》是二十四史之一，收錄於《四庫全書》史部正史類 正史的修撰往往都是要採納三個主要來源。 第一就是官方的記錄。 比如《宋史》《元史》等都是以宋實錄，元實錄為藍本修撰的。但是往往這些史書修成之後，實錄就不見蹤影。比較極端的《舊唐書》乾脆直接照抄《唐實錄》導致裡面偶爾還會出現當時史官的名字。這種做法雖然有利於保存當時的記錄，畢竟實錄都是當時朝代修撰的本朝記錄非常詳盡，但是缺乏客觀的史料來源，所以往往實錄裡面的錯誤也一併採納。 第二個來源就是野史和其它「正史」。 比如當年修撰《新唐書》之時，宋廷廣泛的徵求了各地的唐朝史料，其中不乏《唐國史補》等野史，所以實際上《新唐書》之所以有各種各樣的詭異記載，往往都是來自野史的內容。其集大成者就是所謂的「武則天毒殺李弘」。 ... 上圖_ 《史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史 第三個來源就是參與修撰者自己收集的內容以及見解。 比較具有代表性的就是《史記》，司馬遷父子作為修撰者收集了大量的史料作為自己的論據，也成為了《史記》最重要的部分，所以《史記》中有所謂的《刺客列傳》，這些史料大部分都是司馬遷自己收集的。三皇五帝的部分也是司馬遷從傳說中剪輯篩選的。 ... 上圖_ 《元史》是系統記載元朝興亡過程的一部紀傳體斷代史，成書於明朝初年 其實對於正史的修撰來說，有了史料和修史者以及修史許可還是不夠的，如果想成為「正史」，還需要一個關鍵的要素，那就是有統治者，尤其是皇帝的認可。 由於我國有「後朝修前朝史」的傳統，所以《宋史》《元史》等史書的修撰都具有強烈的確定正統的意味。所以帝王們往往親自過目史書的內容，並且有不少還會在後面寫上自己的批註，比如李世民就曾經在《晉書》的司馬懿等人的傳記後面寫上批註。可以說帝王們直接決定了正史的寫作目的，也正是由於此，正史被稱為「win者的歷史」其實也不是完全沒有道理。 文：三清妙音 參考資料： 【1】 司馬光 《資治通鑑》 【2】 司馬遷 《史記》 【3】 歐陽修 《新唐書》 【4】 薛居正等 《舊唐書》 文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網絡版權歸原作者所有
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/x4voym9.html
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